CAPÍTULO VI

1.  Dice Savater que en esta vida sólo tenemos una obligación, ¿cuál es?

La de no ser unos imbéciles.

2.  ¿Qué significa la palabra imbécil desde el punto de vista etimológico?

 Significa baculus, es decir bastón. Quiere decir que imbécil es el que necesita bastón para caminar.

3.  ¿Cuántos tipos de imbéciles dice Savater que hay?

Hay cinco tipos. El primero es el que cree que no quiere nada, dos el que cree que lo quiere todo, tres el que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo, cuatro el que sabe lo que quiere y sabe que quiere y cinco el que quiere con fuerza y ferocidad.

4.  ¿Por qué los imbéciles no suelen lograr nunca vivir la buena vida?

Por que no prestan atención y no esfuerzan todo lo posible por aprender.

5.  ¿Qué es lo contrario de ser un imbécil?

Tener conciencia.

6.  ¿En qué consiste la conciencia que nos cura de la imbecilidad moral? Señala los  rasgos distintivos.

a) Saber que no todo da igual, b) fijarnos en si lo que hacemos corresponde con lo que queremos, c) desarrollar el buen gusto moral, d) no buscar coartadas que disimulen que somos libres.

7. ¿Por qué está mal lo que llamamos malo?

Por que no nos deja vivir como queremos.

8.La cuestión ética está en conseguir ser egoísta sin ser imbécil moral. ¿Savater dice  que eso se puede conseguir? ¿Cómo?

Solo queriendo lo mejor para si mismo, osea, la buena vida.

9. ¿De dónde vienen los remordimientos?

A veces son los reflejos íntimos del miedo que sentimos ante el castigo que merecemos en este mundo o en el otro por nuestro mal comportamiento. Es  el descontento que sentimos con nosotros mismos cuando hemos empleado mal la libertad, cuando la hemos utilizado en contradicción con lo que queremos.

10. ¿En qué consiste ser responsable?

En tomarse en serio la libertad. Saberse libre, para bien o mal: afrontar las consecuencias de lo que hicimos, corregir lo malo que pueda corregirse y aprovechar al lo bueno.

11. ¿De dónde deriva etimológicamente la palabra virtud?

De vir, la fuerza viril del guerrero que se impone en el combate contra la mayoría.